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去偽存真，堅(jiān)定社會(huì)主義信念

--讀《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)主義》有感

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自《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)主義》拿到手上起，陸陸續(xù)續(xù)用一年時(shí)間才大略看完第一遍。讀的很認(rèn)真，而且很吃力，書本理論性強(qiáng)、專業(yè)術(shù)語多、新概念多、知識(shí)總結(jié)深刻，需要投入很大的精力去理解與思考。全書分析了我國治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明地支持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義，而且誠摯地指出在新技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代如何加強(qiáng)黨的建設(shè)和如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，反對(duì)把當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的問題歸結(jié)為“體制”、以及所謂“威權(quán)”體制、“一黨專制”，從正道上深刻講解當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，提高了我對(duì)當(dāng)今世界的認(rèn)識(shí)觀和辨識(shí)能力，對(duì)于社會(huì)出現(xiàn)的噪音真正能夠做到去偽存真，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

一、深刻理解社會(huì)主義道路

對(duì)于新中國的發(fā)展道路，之前一直理解的就是社會(huì)主義初級(jí)階段、走中國特色的社會(huì)主義道路，但此書卻對(duì)社會(huì)主義奇思異想地劃分為社會(huì)主義1.0、2.0、3.0版本。公有制加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的1.0版本；公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)并存的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的2.0版本；目前，我們正在探索、推進(jìn)的應(yīng)該是社會(huì)主義的3.0版本：對(duì)那些能切實(shí)改善大多數(shù)人福利的領(lǐng)域（如居住、暢通、平安、生態(tài)、基礎(chǔ)設(shè)施、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)）加大投入，并通過再分配的方式，盡力對(duì)與人類生存相關(guān)的領(lǐng)域進(jìn)行“去商品化”，實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。

不知從什么時(shí)候開始，一切向錢看，只抓利潤(rùn)，偏頗了與人民群眾息息相關(guān)的國計(jì)民生方面的發(fā)展；老百姓進(jìn)不起醫(yī)院看不起??；小孩上好一點(diǎn)的學(xué)校需要到處托關(guān)系走后門；食品安全越來越讓人擔(dān)心；政府的誠信在逐漸喪失；中華民族五千年傳承下來的優(yōu)秀道德文化體系在逐步垮塌等等，所有的這一切，都對(duì)執(zhí)政黨、國家、人民提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

自十一屆三中全會(huì)以來國家進(jìn)行了卓有成效的探索， 黨的十八大中提出：我們要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一直為解決當(dāng)今社會(huì)存在的突出矛盾而努力。這條道路是國人在幾個(gè)世紀(jì)的探索中，歷盡曲折，在中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途中找到的唯一正確的道路。

二、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

當(dāng)年的共產(chǎn)黨與國民黨的區(qū)別似乎很小，兩黨的目標(biāo)都是打倒軍閥、平均地權(quán)、民族解放，孫中山先生反復(fù)講的三民主義似乎就是社會(huì)主義，共產(chǎn)黨更進(jìn)一步講的是推翻三座大山、人民當(dāng)家做主人。

但書中卻提出兩黨存在兩個(gè)根本區(qū)別：第一，國民黨在平民百姓中沒有根，共產(chǎn)黨則植根于平民百姓。第二，國民黨總要扮演上帝，給人民“送慈善”；共產(chǎn)黨則要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來自己解放自己。沒有根的國民黨迅速蛻變成了新軍閥，根本就完不成平均地權(quán)和民族解放的任務(wù)。

共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)已經(jīng)六十多年了，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無一不證明了中國共產(chǎn)黨的無比英明。但是，每個(gè)歷史階段都有相應(yīng)的歷史使命，不可能顧及方方面面，要把它擺到整個(gè)歷史潮流中去看，絕對(duì)不能孤立地看待。將一件小事無限放大，從而影響對(duì)整個(gè)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的評(píng)價(jià)，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我堅(jiān)信共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民做好更多的事，但是事有側(cè)重、有先后，有國際形勢(shì)，也有內(nèi)部的問題。共產(chǎn)黨需要解決是13億人民的生存發(fā)展的問題。我們要相信社會(huì)制度制度會(huì)不斷地完善改進(jìn)。

三、去偽存真，堅(jiān)定社會(huì)主義信念

在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，紛繁繁雜的信息良莠不齊，真理是少數(shù)的、零碎的、不系統(tǒng)的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對(duì)各類信息中提到的都認(rèn)為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的。 如《經(jīng)不起推敲的邱少云》，把朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)描述成了炮灰腦殘戰(zhàn)爭(zhēng)，說雷鋒精神、狼牙山五壯士故事是虛構(gòu)的等等徹底抹黑中國的虛假文章或以點(diǎn)概面的夸張新聞全面的丑化和詆毀中國人。最后往往又歸咎于“體制”，以此來否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)所取得的驕人成績(jī)。

《大道之行》讓我系統(tǒng)性、全面性地學(xué)習(xí)當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，提高了鑒別能力，給我解答在日常政治生活中的疑惑。只有深刻理解社會(huì)主義、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能真正做到去偽存真，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。